Contribuição: Welliton Carlos da Silva, Jornalista, Advogado e mestre em Comunicação, a quem agradeço o envio do material. Show PROGRAMA DE MESTRADO DA FACULDADE DE COMUNICAÇÃO E BIBLIOTECONOMIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIÁS AULA DA DISCIPLINA TEORIA DA COMUNICAÇÃO . Introdução 2. Biografia Rolf Wiggershaus afirma que pouquíssimos filósofos da história européia tiveram o conceito de sua obra teórica marcada pelo horror quanto Adorno. O principal expoente da teoria da Indústria Cultural é originário da classe média alemã, tendo nascido em
Frankfurt como Theodor Wiesengrund Adorno no dia 11 de setembro de 1903. É um dos nomes mais conhecidos da Escola de Frankfurt, apesar de ter origem intelectual diversa dos demais integrantes do Institut fuer Sozialforschung, conforme explicita Phil Slater. 3. Theodor Adorno e Escola de Frankfurt Barbara
Freitag inicia sua avaliação histórica a respeito da teoria crítica a partir da origem do nome 'Escola de Frankfurt'. De acordo com a pesquisadora, o termo refere-se simultaneamente a um grupo de intelectuais e a uma teoria social advinda dos estudos do marxismo não-ortodoxo. A denominação surge após os integrantes deste grupo já terem realizado seus trabalhos mais significativos, dando apenas certa unidade geográfica aos pensadores. A principal contribuição de Adorno para a escola alemã refere-se à proposição de três linhas de pesquisa dentro de uma nova análise da sociedade. Ao lado de Horkheimer, ele vai tratar da dialética da razão (principalmente a kantiana advinda do iluminismo) e realizar a crítica da ciência. Em um segundo momento, após a passagem pela Califórnia (EUA), trata da dupla face da cultura e a discussão em torno da indústria cultural – que, após a apresentação da dialética negativa, vai se transformar em teoria estética. Por fim, menos intenso do que Jurgen Habermas, afeito ao debate das esferas públicas, direito e democracia, a Escola de Frankfurt vai falar da questão do Estado e sua legitimação (SLOTERDIJK, 1983). 4. Principais conceitos em Theodor Adorno Theodor Adorno integra o principal núcleo de discussão do iluminismo ou esclarecimento a partir da reflexão marxista não-ortodoxa – diga-se, desta forma, marxismo acadêmico. O termo em alemão é vertido para Aufklaerung. Daí o título do livro central na obra de Horkheimer e Adorno: Dialética do Esclarecimento. O 'esclarecimento' é uma preocupação aprimorada em Kant e toca a Escola de Frankfurt por conta da não realização do futuro esperado
pelo filósofo e autor de Crítica da Razão Pura. 5. A indústria cultural A indústria cultural se transformou em tema recorrente para estudos em música, cinema e meios de comunicação nos anos 50, 60, 70 e 80. Não perdurou, porém, como pensamento dominante. Para alguns teóricos dos anos 90, caso de John Thompson, nada do que foi escrito pelos teóricos de Frankfurt sobre 'indústria cultural' pode ser levado à sério: Duvido que alguma coisa se possa ainda resgatar hoje dos escritos mais antigos dos teóricos da Escola de Frankfurt, como Horkheimer, Adorno e Marcuse: sua crítica do que eles chamavam de 'a indústria cultural' era muito negativa e se baseava em conceitos questionáveis sobre as sociedades modernas e suas tendências de desenvolvimento (THOMPSON, John, 1994, p. 41) Adorno define a indústria cultural como a integração deliberada, a partir do alto, de seus consumidores. Do mesmo núcleo de pensamentos que motivou suas análises musicais do começo de carreira como resenhista de ópera e concerto, Adorno retira os elementos que definem a cultura como
atividade humana libertadora – algo que não deve ter tocado ou sido levado a sério por um pensador do quilate de Thompson, infelizmente um insensível para a importância da cultura. Ela força a união dos domínios, separados há milênios, da arte superior e da arte inferior. Com o prejuízo de ambos. A arte superior se vê frustrada de sua seriedade pela especulação sobre o efeito; a inferior perde, através de sua domesticação civilizadora, o elemento de natureza resistente e rude, que lhe era inerente enquanto o controle social não era total. (ADORNO e HORKHEIMER, 1947, p. 287). Sem se concentrar em uma temática artística exclusiva, Adorno e Horkheimer realizam apontamentos bastante críticos e panfletários não comprovados empiricamente, daí serem chamados mais tarde de sociólogos amadores pelos críticos. Perdura, porém, a importante análise crítica filosófica, muito mais pertinente do que meras pesquisas quantitativas: De acordo com Bárbara Freitag, o conceito de indústria cultural proposto por Theodor Adorno e Max Horkheimer já faz parte do repertório temático da sociologia e comunicação. A definição surge antes mesmo da publicação de 'Dialética do Esclarecimento'. Grande parte dos estudiosos de comunicação acredita que o conceito nasce desta obra, o que
multiplica o erro histórico. Na verdade, o ensaio de Horkheimer Arte e cultura de massa, de 1941, já traz o termo antecipadamente para tratar da atrofia da imaginação dos consumidores desta espécie de 'cultura'. 5.1. Esclarecimento e iluminismo Logo no prefácio de Dialética do Esclarecimento, Theodor Adorno e Max Horkheimer situam exatamente a inspiração para a confecção do ensaio. Eles se referiam a necessidade de tecer uma crítica a atuação humana frente ao mundo sistêmico do mercado e estado. (ADORNO e HORKHEIMER, 1947). "O que nós propuséramos era, de fato, nada menos do que descobrir por que a humanidade, em vez de entrar em um estado verdadeiramente humano, está se afundando em uma nova
barbárie". É evidente que Adorno critica o nazismo, um sistema que suprime liberdades e violenta o ser humano de forma mais brutal e direta do que as ações de império dos reis e monarcas. 5.2. Teoria crítica, indústria cultural e comunicação Mauro Wolf aponta a teoria crítica proposta pelos intelectuais frankfurtianos como importante contribuição aos estudos de comunicação. Trata-se de complexa rede de pensamentos inspirados no marxismo voltado para a academia. "A identidade central da teoria crítica configura-se, de um lado, como construção analítica de fenômenos que ela indaga
e, de outro, contemporaneamente, como capacidade de relatar tais fenômenos às forças sociais que os determinam" (WOLF, 2003). 6. Resumo bibliográfico Theodor Adorno afirma que os dirigentes da economia e da sociedade podem corromper os ideais libertadores da época do
Iluminismo para manipularem ideologicamente as pessoas e reprimi-las socialmente. Seria essa a causa, por exemplo, do extermínio dos judeus praticado pelos 'cientistas' do nazismo. Tais idéias perpassam várias obras dos autores alemães. Além de Dialética do Esclarecimento (1947) e textos publicados na revista do instituto ( Zeitschrift), Adorno editou várias outras obras. A fase final de estudos, dentro do agravamento niilista de seu pessimismo, retoma a questão estética e algumas avaliações
genéricas sobre o Estado, sem estudo aprofundado da teoria geral das nações. A Personalidade Autoritária (1950) e Dialética Negativa (1966) são as duas obras mais importantes do pós-guerra. A formulação teórica do movimento estudantil dos anos 60 se inspirou em parte nestas duas publicações. Mínima Moralia (1951) apresenta uma evolução do pensamento crítico e Teoria Estética (1970) refaz o percurso das idéias expostas na teoria crítica. Segundo
Adorno, a indústria cultural impede a formação de indivíduos autônomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente. Dentro deste prisma, a idéia dos frankfurtianos merece respeito pelo pioneirismo em abrir os olhos da humanidade para este novo fenômeno de mercado. Para eles, na indústria cultural, tudo se torna produto. Enquanto negócio, seus fins comerciais são realizados por meio de sistemática e programada exploração de bens considerados culturais. 8. Bibliografia BUCK-MORSS, S. Origen de la dialéctica negativa:
Theodor W. Adorno, Walter Benjamin y el Instituto de Frankfurt. México: Sigloc Ventiuno, 1981 [1] Outros pensadores menos famosos da mesma época, caso da alemã Elizabeth Noelle Newman (1916), apresentaram contribuições mais específicas para estudos dos meios de comunicação, caso da Teoria da Espiral do Silêncio. Aos 19 anos, Newmann se envolveu na defesa do nazismo, mas abandonou tal partidarismo com o fim da Segunda Guerra Mundial. É doutora em jornalismo e colunista do Frankfurter Allgemeine
Zeitung O que o filósofo Theodor Adorno defendia?Filósofo alemão defende uma formação humanística, capaz de criar a consciência crítica. Theodor Adorno (1903-1969) dedicou a vida ao entendimento dos processos de formação do homem na sociedade.
Em que consiste as críticas de Adorno e Horkheimer o Iluminismo?Com a análise do conceito de indústria cultural, Adorno e Horkheimer realizam a crítica do controle sobre a cultura como forma de ideológica de dominação. A indústria cultural se torna, desta forma, parte do programa de instrumentalização da razão.
Porque o iluminismo fracassou Segundo o Adorno?Adorno e Horkheimer perceberam que o ideal iluminista havia fracassado. É fato que a tecnologia havia se desenvolvido, que as técnicas haviam sido aprimoradas e que a produção estava sendo feita a todo vapor.
O que se entende por Dialética do Iluminismo de acordo com a obra de Adorno e Horkheimer?A Dialética do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer, é um diagnóstico de época, uma análise multifacetada de como a nossa sociedade chegou aonde chegou.
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