1 Sendo, pois, ajustificados pela bfé, temos cpaz com Deus, por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo; Show 2 Pelo qual também temos acesso pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. 3 E não somente isso, mas também nos gloriamos nas atribulações, sabendo que a tribulação produz a bpaciência, 4 E a paciência, a experiência; e a experiência, a esperança. 5 E a aesperança não desaponta, porquanto o bamor de Deus está derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi dado. 6 Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. 7 Porque dificilmente alguém morreria por um justo; pois, poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. 8 Mas Deus prova o seu amor para conosco, pelo fato de que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda apecadores. 9 Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu asangue, seremos por ele salvos da ira. 10 Porque se nós, sendo inimigos, fomos areconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos bsalvos pela sua vida. 11 E não somente isso, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcançamos a areconciliação. 12 Pelo que, como por um homem entrou o apecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a bmorte passou a todos os homens, porque todos cpecaram. 13 Porque antes da lei estava o pecado no mundo, porém o pecado não é imputado não havendo alei. 14 Mas a morte reinou desde Adão até Moisés, até sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual é a afigura daquele que havia de vir. 15 Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um, morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos. 16 E não foi assim o dom como a ofensa, por um só que pecou. Porque o juízo veio de uma só ofensa, na verdade, para condenação, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificação. 17 Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por meio desse um, muito mais os que recebem a abundância da agraça, e do dom da justiça, reinarão em vida por um só, que é Jesus Cristo. 18 Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. 19 Porque, como pela desobediência de aum só homem muitos foram feitos pecadores, assim pela bobediência de um muitos serão feitos justos. 20 Entrou, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça. 21 Para que, assim como o pecado reinou para a morte, também a graça reinasse pela ajustiça para a bvida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor. Liturgia DiáriaO Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido Lc 19,1-10 1Jesus tinha entrado em Jericó Trabalhar o dogma do
Pecado Original é retomar as fontes da fé cristã católica. Utilizaremos duas passagens bíblicas: Gn 2, 4b-19, Rm 5,12-20 e Santo Agostinho. em sua obra a Graça I, faz um tratado da Graça e do Pecado Original para contrapor a teologia de Pelágio. Nós preferimos nos deter as duas perícopes bíblicas acima referida, pois são necessárias para compreender como ocorreu a transgressão feita pelo primeiro casal da história da criação, a saber, Adão e Eva. Eles foram seduzidos pela astúcia da
serpente, assim, foram contra o único mandamento que Deus lhe havia dado; não comer do fruto da árvore que se encontra no centro do Édem, o paraíso. Porém, infringiram-no, foram expulsos do jardim do Édem e receberam duras penas de Deus, sendo a maior delas a morte. São Paulo faz um paralelo entre Jesus Cristo e Adão. Pelo primeiro homem o pecado entrou no mundo, e em Cristo, o novo Adão, o mundo foi salvo do pecado cometido por Adão. Santo Agostinho foi o grande teólogo na formulação da
teologia do Pecado Original, combateu a heresia pelagianista. Pela transgressão cometida por Adão os homens se encontravam em pecado, e pela graça do novo Adão os homens serão salvos. Licenciado em Filosofia pelo Instituto de Filosofia e Teologia de Goiás-IFITEG, especialista em Gestão e Docência do Ensino Superior e concluinte do curso
Bacharelado em Teologia pelo Instituto de Filosofia de Goiás-IFITEG. AGOSTINHO, Santo Bispo de Hipona. A Graça I. Tradução Agustinho Belmonte. São Paulo: Paulus, 1998. (Coleção Patrística). ALBERIGO, Giuseppe (org). História dos concílios ecumênicos. Tradução José Maria de Almeida. São Paulo: Paulus, 1995. BENTO XVI, Papa. São Paulo (15): Adão e Cristo: do pecado (original) à liberdade. Audiência Geral 03 de dezembor de 2008. Disponível em: http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_ aud_20081203.html. BIBLIA DE JERUSALEM, 7ª impre. São Paulo: Paulus 2011. BROWN, Raymond, FITZMYER, Joseph A., MURPHY, Roland E. Novo Comentário Bíblico São Jerônimo: Antigo Testamento. Tradução Celso Eronides Fernandes. - São Paulo : Ed. Academia Cristã Ltda; Paulus, 2007. DALBOM, Lucas Rodrigues. As consequências antropológicas do pecado original segundo Santo Agostinho [livro eletrônico]: um estudo baseado na obra "A Cidade de Deus". -- 1. ed. -- São Paulo : Paulus, 2017. -- (Coleção E.books FAPCOM). FERGUSON, Sinclair B. Novo dicionário de teologia. São Paulo: Hagnos, 2009. FRANGIOTTI, Roque. História das heresias: séculos I-VII: conflitos ideológicos dentro do cristianismo. São Paulo: Paulus, 1995. GROSSI, V. e SESBOÜÉ. Graça e justificação: do testemunho da Escritura ao fim da Idade Média. In: SESBOÜÉ, Bernard (dir). História dos Dogmas Tomo 2: o Homem e sua Salvação. Tradução: Orlando Soares Moreira. São Paulo: Loyola, 2013. HILBERATH, Bernd Jochen. In: SCHNEIDER, Teodor(org). Manual de Dogmática. Tradutores: Ilson Kayser Luís Marcos, Walter Schlupp. Petrópolis-RJ: Vozes, 2012, 5ª ed. HILL, Joseph Murray. A doutrina do pecado original à luz da teoria da evolução em Teilhard de Chardin e Karl Rahner. 2014.Dissertação (Mestrado em Teologia) - Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia. 2014. LA PEÑA, Juan Luis Ruiz. Criação, Graça, Salvação. Tradução de João Paixão Netto. São Paulo: Loyola, 1998. LADARIA, Luis F. Introdução à antropologia Teológica. Tradução de Roberto Leal Ferreira. São Paulo: Loyola, 1998. LADARIA, Luis F. Teologia del pecado original y de la gracia. Biblioteca de autores Cristianos, Madrid, 1993. MARCOLINO, Reginaldo. O mistério da Encarnação na reflexão teológica de Luís F. Ladaria. Mestrado. Mestrado em Teologia com concentração em Dogma. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. São Paulo, 2011. MOSER, Antonio. O pecado: do descredito ao aprofundamento. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 1996. PILCH, John J. Romanos. In: BERGANT, Dianne e KARRIS, Robert J. Comentário Bíblico. Tradução Barbara Theoto Lambert. São Paulo: Loyola, 2014, 8ª ed. v. III p. 182-192. RAHNER, Karl. Curso fundamental da fé. Tradução Alberto Costa. São Paulo, 1989. REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. História da filosofia: patrística e escolástica, v. 2. Tradução Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2003. RUBIO, Alfonso García. Unidade na pluralidade: o ser humano à luz da fé e da reflexão cristãs. São Paulo: Paulinas, 1989. Cap. XVI. 58 SILVA, Dayvid da. O pecado original: raízes histórico-teológicas de uma controvérsia. In Revista de cultura teolpogica – v. 17- n. 66- Jan/mar 2009. SILVA, Dayvud da. Pecado Original: uma herança agostiniana?O tema da “falta das origens” e suas consequências. Mestrado em Teologia Sistemática. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. São Paulo, 2015. THÉVENOT, Xavier. O pecado: o que dizer?. Tradução Marli Berg. São Paulo: Paulinas, 1993. Cap. II, p. 27-55. |
Por um homem veio o pecado e por um homem veio a salvação
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