Considerando a abordagem do texto os bens imateriais enfatizam a importância das representações

    Para a Organiza��o das Na��es Unidas para a Educa��o, a Ci�ncia e a Cultura (Unesco), � importante promover e proteger monumentos, s�tios hist�ricos e paisagens culturais. Mas n�o s� de aspectos f�sicos se constitui a cultura de um povo. As tradi��es, o folclore, os saberes, as l�nguas, as festas e diversos outros aspectos e manifesta��es devem ser levados em considera��o. Os afro-brasileiros contribu�ram e ainda contribuem fortemente na forma��o do patrim�nio imaterial do Brasil, que concentra o segundo contingente de popula��o negra do mundo, ficando atr�s apenas da Nig�ria.

MENEZES, S. A for�a da cultura negra: Iphan reconhece manifesta��es como patrim�nio imaterial. Dispon�vel em: www.ipea.gov.br. Acesso em: 29 set. 2015.

Considerando a abordagem do texto, os bens imateriais enfatizam a import�ncia das representa��es culturais para a

a)

constru��o da identidade nacional.

elabora��o do sentimento religioso.

afirma��o da igualdade social.

reprodu��o do trabalho coletivo.

defini��o da legitimidade pol�tica.

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científica confunde-se
com a atividade de uma polícia de fronteiras, revistando os
pensamentos de contrabando que viajam na mala de
outras sabedorias. Apenas passam os pensamentos de
carimbada cientificidade. A biologia, por exemplo, é um
modo maravilhoso de emigrarmos de nós, de transitarmos
para lógicas de outros seres, de nos descentrarmos.
Aprendemos que não somos o centro da vida nem o topo
da evolução.
COUTO, M. Interinvenções. Portugal: Caminho, 2009
(adaptado).
 
No trecho, expressa-se uma visão poética da
epistemologia científica, caracterizada pela
implementação de uma viragem linguística com base
no formalismo.
fundamentação de uma abordagem híbrida com base
no relativismo.
interpretação da natureza eclética das coisas com base
no antiacademicismo.
definição de uma metodologia transversal com base
em um panorama cético.
compreensão da realidade com base em uma
perspectiva não antropocêntrica.
ENEM
a
b
c
d
e
ENEM PPL
a
b
c
d
e
ENEM LIBRAS
a
b
c
d
e
ENEM
a
b
c
d
e
Questão 42
[...] O SERVIDOR — Diziam ser filho do rei...
ÉDIPO — Foi ela quem te entregou a criança?
O SERVIDOR — Foi ela, Senhor.
ÉDIPO — Com que intenção?
O SERVIDOR — Para que eu a matasse.
ÉDIPO — Uma mãe! Mulher desgraçada!
O SERVIDOR — Ela tinha medo de um oráculo dos
deuses.
ÉDIPO — O que ele anunciava?
O SERVIDOR — Que essa criança um dia mataria
seu pai.
ÉDIPO— Mas por que tu a entregaste a este homem?
O SERVIDOR — Tive piedade dela, mestre. Acreditei
que ele a levaria ao país de onde vinha. Ele te salvou a
vida, mas para os piores males! Se és realmente aquele
de quem ele fala, saibas que nasceste marcado pela
infelicidade.
ÉDIPO — Oh ai de mim! Então no final tudo seria verdade!
Ah! Luz do dia, que eu te veja aqui pela última vez, já que
me revelo a filho de quem não devia nascer, o esposo de
quem não devia ser, o assassino de
quem não deveria matar!
 
SÓFOCLES. Édipo Rei. Porto Alegre: L&PM, 2011.
 
O trecho da obra de Sófocles, que expressa o núcleo da
tragédia grega, revela o(a)
condenação eterna dos homens pela prática
injustificada do incesto 
legalismo estatal ao punir com a prisão perpétua o
crime de parricídio
busca pela explicação racional sobre os fatos até então
desconhecidos.
caráter antropomórfico dos deuses na medida em que
imitavam os homens.
impossibilidade de o homem fugir do destino
predeterminado pelos deuses.
Questão 43
O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade
numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo
mesmo ou semelhante. O homem civil é apenas uma
unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo
valor está em sua relação com o todo, que é o corpo
social. As boas instituições sociais são as que melhor
sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência
absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a
unidade comum, de sorte que cada particular não se
julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e
só seja percebido no todo.
ROUSSEAU, J. J. Emilio ou da Educação. São Paulo: Martins
Fortes, 1999
A visão de Rousseau em relação à natureza humana,
conforme expressa o texto, diz que
o homem civil é formado a partir do desvio de sua
própria natureza.
as instituições sociais formam o homem de acordo com
a sua essência natural.
o homem civil é um todo no corpo social, pois as
instituições sociais dependem dele.
o homem é forçado a sair da natureza para se tornar
absoluto.
as instituições sociais expressam a natureza humana,
pois o homem é um ser político.
Questão 44
    Para a Organização das Nações Unidas para a Educação,
a Ciência e a Cultura (Unesco), é importante promover e
proteger monumentos, sítios históricos e paisagens
culturais. Mas não só de aspectos físicos se constitui a
cultura de um povo. As tradições, o folclore, os saberes, as
línguas, as festas e diversos outros aspectos e
manifestações devem ser levados em consideração. Os
afro-brasileiros contribuíram e ainda contribuem
fortemente na formação do patrimônio imaterial do Brasil,
que concentra o segundo contingente de população negra
do mundo, ficando atrás apenas da Nigéria.
MENEZES, S. A força da cultura negra: Iphan reconhece
manifestações como patrimônio imaterial. Disponível em:
www.ipea.gov.br. Acesso em: 29 set. 2015.
 
Considerando a abordagem do texto, os bens imateriais
enfatizam a importância das representações culturais para
a
construção da identidade nacional.
elaboração do sentimento religioso.
afirmação da igualdade social.
reprodução do trabalho coletivo.
definição da legitimidade política.
Questão 45
O acidente nuclear de Chernobyl revela brutalmente os
limites dos poderes técnico-científicos da humanidade e as
“marchas-à-ré” que a “natureza” nos pode reservar. É
evidente que uma gestão mais coletiva se impõe para
orientar as ciências e as técnicas em direção a finalidades
mais humanas.
GUATTARI, F. As três ecologias. São Paulo: Papirus, 1995
(adaptado).
O texto trata do aparato técnico-científico e suas
consequências para a humanidade, propondo que esse
desenvolvimento
defina seus projetos a partir dos interesses coletivos.
guie-se por interesses econômicos, prescritos
pela lógica do mercado.
priorize a evolução da tecnologia, se apropriando da
natureza.
promova a separação entre natureza e
sociedade tecnológica.
tenha gestão própria, com o objetivo de
melhor apropriação da natureza.